Transmisión del Conocimiento Médico Tradicional
Lic. Jaime Torres Romero, Centro Takiwasi Tarapoto – Perú
La Tradición
El arte de curar es un don que viene de Dios, y se manifiesta a través de las plantas.
Es una manifestación de lo intrínseco, no es normalmente una decisión racional.
Se manifiesta por lo general cuando se curan de algún mal: físico o espiritual.
El aprendizaje se da a través de sueños o visiones, luego de ingesta de plantas algunas de ellas psicoactivas, capaces de modificar la conciencia.
A través del proceso de curación- aprendizaje, la persona irá descubriendo su arte, su método, su especialidad, así existen: ayahuasqueros, tabaqueros, perfumeros, sobadores, parteras, purgueros, entre otros.
El Proceso de Enseñanza
La Dieta
Entrega del Mariri
Seguimiento y Acompañamiento
1. La Ayahuasca
Banisteriopsis Caapi
Psychotria Viridis
La Ayahuasca
Preparado líquido resultado de la decocción del bejuco
ayahuasca y hojas de chacruna. Se ingiere en sesiones nocturnas sin luz. Es el principal procedimiento para la enseñanza.
El alumno es invitado a tomar. Su efecto es conocido como “mareación”, la cual es inducido través de cantos (Icaros) que ejecutará el maestro durante la sesión.
La ayahuasca es la vía de acceso al mundo de las plantas y de la medicina, a través de ella se aprende las sopladas, sobadas, a pulsar, el uso de perfumes, del tabaco.
Con la ayahuasca se hace el diagnóstico de las enfermedades y con ella se hace la cura o se encuentra la cura de muchas de ellas.
Antes de terminar la sesión el maestro icarará a su alumno, procedimiento en el que a través de un canto especial limpiará el cuerpo y le pondrá defensas, luego soplará con humo de tabaco negro en la corona, espalda, pecho y manos del alumno.
Sesión Nocturna
Don Luis Culquiton, maestro ayahuasquero de Iquitos
2. La Dieta
Retiro a la Selva, en la que se ingiere plantas en condiciones bastantes rigurosas.
Estas plantas son llamadas maestras porque además de curarnos van a enseñarnos.
3. Entrega del Mariri
El mariri es la resina que tiene toda planta y que a través de los años se va acumulando en el pecho de la persona hasta volverse una flema.
Es convocado a partir de la absorción de humo de tabaco negro, con ello se soplará o chupará en la zona afectada del paciente.
El maestro entregará esta flema antes de morir a su alumno predilecto.
4. Seguimiento y Acompañamiento
La relación cotidiana es importante, constituye un espacio de evaluación y observación de maestro a alumno, para conocer su pensamiento y actitudes hacia la vida y la naturaleza.
El maestro irá prescribiendo plantas a tomar, abstinencias, baños de plantas y baños en el río.
El tiempo de aprendizaje, dicen algunos maestros es de 3 años, en el que deberán acumular un año de dieta, es decir, una año de abstinencia sexual, alimentos sin sal y sin dulce, sin alcohol y absteniéndose de ciertas comidas y carnes.
Podrá empezar a curar soplando primero a niños ya que tienen la energía no muy cargada.
En el futuro podrá visitar al maestro de cuando en cuando para purgarse, limpiarse y hacer dietas de reforzamiento.
La Ética en el Proceso de Aprendizaje
Ser curandero en una comunidad es una gran responsabilidad de ahí que actualmente existen pocos aprendices. Los maestros se encuentran sin alumnos lo que constituye un peligro de extinción del conocimiento con la muerte de un curandero.
Se observa también algunas dificultades en la relación actual entre curanderos y occidentales deseosos de aprender la medicina. Seducen a los curanderos con el poder del dinero, mientras ellos a su vez son seducidos por la fascinación del mundo de las plantas y sus “poderes”.
Se establece un vínculo comercial dinero por plantas y la falsa creencia del aprendizaje solo con tomas de plantas sin dietas, sin abstinencia y sin guía ni compromiso de seguimiento.
No pretendemos descalificar la necesidad de mestizos y occidentales de una búsqueda espiritual a través de los procesos iniciáticos que posibilita las culturas tradicionales como respuesta a la crisis existencial y espiritual de nuestros tiempos, sino más bien señalar que existen formas y medios establecidos tradicionalmente y que si aún perduran es porque hay reglas a cumplir mantenidas de manera milenaria por lo maestros.
Actualmente esta dificultad es de conocimiento de los maestros quienes se han reunido para hablar de su medicina, de su ética y de las buenas prácticas que hay que preservar. Tomamos como referencia dos encuentros donde principales líderes se han reunido para hacer acuerdos y actas referidos a la ética de la ayahuasca:
1. Encuentro de Taitas de la Amazonía Colombiana, realizado en Yurayaco, Caquetá Colombia, en Junio 1999, el resultado de este encuentro fue la publicación del libro El Pensamiento de los Mayores, Código de Ética de la Medicina del Pie de Monte Amazónico Colombiano.
2. Encuentro Internacional de Curanderos y Maestros del
Ayahuasca, realizado en Tarapoto en noviembre del 2001, que concluyó con la Declaratoria de Tarapoto.
Takiwasi
Centro de Rehabilitación de Toxicómanos y de Investigación de Medicinas Tradicionales
Etiquetas: ayahuasca